의 본질요가바가바드 기타와 요가 수트라에 정의된 바와 같이, 요가는 개인의 삶의 모든 측면을 "통합"하는 것을 의미합니다. 요가는 "상태"이자 "과정"입니다. 요가 수련은 우리를 신체적, 정신적 균형, 즉 "통합"의 상태로 이끄는 과정입니다. 이러한 의미에서 전통 중의학과 태극권에서 추구하는 음양의 균형 또한 요가 상태를 나타냅니다.

요가는 신체적, 정신적, 영적인 차원의 다양한 장애물을 극복하고 궁극적으로 감각을 초월하는 순수한 기쁨을 느낄 수 있도록 도와줍니다. 오랫동안 전통 요가를 수련해 온 많은 사람들이 내면의 평화와 만족감을 경험했을 것입니다. 이러한 기쁨의 상태는 오락과 자극이 가져다주는 흥분과 행복보다 더 고요하고 평온하며 오래 지속됩니다. 저는 오랫동안 태극권이나 명상을 수련해 온 사람들도 이와 비슷한 순수한 기쁨을 경험했다고 생각합니다.

차라카 삼히타(Charaka Samhita)에는 특정 유형의 신체는 특정 유형의 사고에 상응하고, 마찬가지로 특정 유형의 사고는 특정 유형의 신체에 상응한다는 뜻의 격언이 있습니다. 하타 요가 프라디피카(Hatha Yoga Pradipika)에서도 마음의 작용이 신체 기능에 영향을 미칠 수 있다고 언급합니다. 이는 "30세 이전의 몸은 부모가 주고, 30세 이후의 몸은 스스로 주는 것이다"라는 비슷한 격언을 떠올리게 합니다.

누군가의 외모를 보면 종종 그 사람의 성격과 기질을 빠르게 판단할 수 있습니다. 사람의 표정, 움직임, 언어, 그리고 기운은 그 사람의 내면에 대해 많은 것을 드러낼 수 있습니다. 전통 중의학도 이와 유사한 관점을 공유합니다. 사람의 감정과 욕망은 종종 내면의 신체 상태에 영향을 미치며, 시간이 지남에 따라 이로 인해 내부 시스템이 고정된 상태로 작동하게 될 수 있습니다. 전통 중의학 의사들은 일반적으로 외부 관찰, 경청, 질문, 그리고 맥진을 통해 사람의 내면 상태를 평가할 수 있습니다. 요가와 전통 중의학은 모두 동양의 지혜의 한 형태입니다. 서로 다른 설명 체계를 사용하여 동일한 개념을 설명하고, 내면의 균형과 조화를 이루는 방법을 제시합니다. 우리는 자신의 상태와 선호도에 가장 적합한 방법을 선택할 수 있습니다. 비록 경로는 다를 수 있지만, 궁극적으로는 같은 목표로 이어집니다.